ENCONTRADO UN TEXTO INÉDITO DE RIMBAUD

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Un cineasta francés descubrió, por azar,
un texto desconocido de uno de los más influyentes
poetas del siglo XIX, Arthur Rimbaud.



El cineasta, Patrick Taliercio, de 32 años, encontró el documento en Charleville, la ciudad del norte de Francia donde Rimbaud nació en 1854. Taliercio, quien está realizando un documental sobre el poeta, buscaba información en una librería de viejo cuando el dueño, François Quinart, le mostró tres ejemplares del periódico Le Progrès des Ardennes. En uno de ellos, del 25 de noviembre de 1870, que el cineasta compró por 30 euros, aparecía un artículo titulado "El sueño de Bismarck (Fantasía)" firmado por un tal Jean Baudry. Taliercio sabía que ése era uno de los pseudónimos de Rimbaud.


Artículo completo: http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/misc/newsid_7417000/7417173.stm

BRIAN ENO & DAVID BYRNE / MEA CULPA

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HE RECOMIENDA...

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...conocer la creación fotográfica de la artista rumana Andreea Leonte




...adentrarse en el universo lumínico de Ramón Isidoro

STEREOLAB CIBELE'S REVERY

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WHICH STEREOLAB IS BETTER?

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Whenever a new Stereolab record comes out, I wonder whether it'll sound like the later, off-kilter, twee-era Stereolab or the band's earlier, krautrock-ish two-chord sound, which may not have been entirely original but thrilled my ears through the band's first two full-length releases (the Switched On compilation and Peng!, both released in '92 in the US). To me, it's not even close; I'll take the early Stereolab every time. Just about every song on Switched On and Peng! still makes my arm hairs stand on end, which, as weird as it might sound, is still my most reliable litmus test for music. Tim Gane's otherworldly guitars grind searingly against massive analog keyboard chords over a simple "one-two-THREE-four one-two-THREE-four" beat, and of course Laetitia Sadler's whimsical, revolutionary lyrics don't hurt either.

Essentially, it was Neu for the '90s.Listening to those early Stereolab songs brings me back to the day I dubbed Switched On from my friend Brian's CD. (Because I mis-titled the cassette "Computer Lab," I'd get the band's name wrong when trying to tell other people how great they were.)During the intervening days, Stereolab weathered the death of member Mary Hansen in a car-on-bike accident in 2002, line-up rotations and the stylistic change discussed above. They plan to release a new album, Chemical Chords, on August 19. Judging from the first single, it follows the later Stereolab model (an off-kilter jazz-pop disco sound) rather than their earlier one.I know which I prefer -- how about you? In case you've never pondered the question before, here's Stereolab's "High Expectation," from their first EP, matched up against their latest promo release, "Three Women."Stereolab - "High Expectation" (1991) (titled "The Light That Will Cease To Fail" on imeem) Stereolab - "Three Women" (2008)

MAURICE BLANCHOT, DE PROCHE EN PROCHE

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Nous supposons que la mort existe, elle est, et nous serons morts si la mort est présente pour nous. Ce présent, où nous supposons que nous mourons, peut être nommé le temps de la mort, ou par l’expression de Blanchot, « le temps mort ». Blanchot écrit : « le temps mort est un temps réel où la mort est présente, arrive… ». Blanchot ajoute cependant : ce présent de la mort « arrive, mais ne cesse pas d’arriver », comme si ce présent ne pouvait pas se présenter par sa présentation, comme si elle, en arrivant, ne pouvait pas arriver.
« Mourir sans mort » Blanchot et Bataille sur la mort

Nous supposons que la mort existe, elle est, et nous serons morts si la mort est présente pour nous. Ce présent, où nous supposons que nous mourons, peut être nommé le temps de la mort, ou par l’expression de Blanchot, « le temps mort ». Blanchot écrit : « le temps mort est un temps réel où la mort est présente, arrive… ». Blanchot ajoute cependant : ce présent de la mort « arrive, mais ne cesse pas d’arriver », comme si ce présent ne pouvait pas se présenter par sa présentation, comme si elle, en arrivant, ne pouvait pas arriver. Ici Blanchot conteste notre concept sur la mort, sur une mort présente, une morte qui existe et peut être présente. Blanchot continue : « Le présent mort est l’impossibilité de réaliser une présence…. »

C’est-à-dire, le présent de la mort est un « présent mort », le présent de la mort est la mort de la présence aussi. Dans la mort, par la mort, nous ne pouvons pas réaliser un présent. Ou la mort est aussi la mort du présent. Mais cette impossibilité ou cette mort de la présence n’est rien, elle est une « impossibilité qui est présente » – comme Blanchot continue. Mais comment ? Telle que sans présent cette impossibilité ne peut jamais être réalisée ou achevée. L’impossibilité de la mort présent arrive, mais « ne cesse pas d’arriver ». L’impossibilité de la mort présente est aussi l’impossibilité de la mort même. À cause du « présent mort », de la mort de la présence, la mort même n’est pas présente, c’est-à-dire la mort est la mort de la mort aussi. Ou « le présent ne meurt pas » ; ce qui meurt, ce n’est pas présent. La mort est per definitionem la mort de la présence. Et ainsi c’est la mort de la mort qui arrive dans le présent. Blanchot l’écrit : « ’…il est interdit de mourir au présent’ – ‘Ce qui veut dire aussi bien : le présent ne meurt pas, et il n’y a pas de présent pour mourir.’ » (PD 147-148.) Blanchot souligne toujours :

« il n’y a pas de présent pour mourir », « mourir est sans présent ». Cela veut dire que la mort ou le mourir est « irreprésentable ». Irreprésentable pour nous, et pour la mort même. Mais cette irreprésentabilité est présente comme la mort ou le mourir de la représentation. Dans les écritures de Blanchot la mort – ou le mourir – est caractérisée par un paradoxe : le paradoxe de la destruction. Ce qui détruit sa présupposition aussi, la présence de la destruction. Ce paradoxe est le sujet commun de Blanchot et de Bataille. « ‘Tu meurs et pourtant ne meurs pas et pourtant : ainsi te parle, dans un temps sans présent, le mourir qui diffère.’ » (PD 147) Cette paradoxe est la différentiation de et dans la mort.

by Zoltan Popovics

CONTRACULTURA

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"...es toda una serie de movimientos y expresiones culturales, regularmente juveniles, colectivos, que rebasan, rechazan, se marginan, se enfrentan o trascienden la cultura institucional. Y por cultura institucional se da a entender a la cultura dominante, dirigida, heredada y con cambios para que nada cambie, muchas veces irracional, generalmente enajenante, deshumanizante, que consolida al status quo y obstruye, si no es que destruye, las posibilidades de una expresión autentica entre jóvenes, además de que aceita la opresión, la represión y la explotación por parte de los que ejercen el poder, naciones, centros financieros o individuos..."

by José Agustín

EL SECRETO DE LA FLOR DE ORO

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INTRODUCCIÓN

1 . Por qué le es difícil al europeo comprender el Este.
En tanto soy un hombre que siente por entero a la manera occidental, no puedo sino experimentar en lo más profundo la foraneidad de este texto chino. Cierto, algunos conocimientos de las religiones y filosofías orientales ayudan a mi intelecto e intuición a comprender esas cosas de alguna forma, de modo que también logro concebir las paradojas de las concepciones religiosas primitivas "etnológicamente" o "según la historia comparativa de las religiones". Ésta es la modalidad occidental: velar el propio corazón bajo la capa de la llamada comprensión científica, por una parte porque la misèrable vanité des savants teme, y al mismo tiempo rechaza, los signos de la simpatía viviente, y por otra porque una aprehensión, que involucrara los sentimientos, del espíritu foráneo podría configurar una vivencia a ser tomada en serio. La llamada objetividad científica debía reservar este texto a la perspicacia filológica de los sinólogos, y guardarlo celosamente de toda otra interpretación. Pero Richard Wilhelm echó una ojeada más profunda en la vitalidad misteriosa y subterránea del saber chino, como para que pudiera dejar desaparecer en la gaveta de una ciencia especializada tal perla de la más alta y penetrante visión. Me es un especial honor y alegría el que su elección de un comentarista psicológico haya recaído justo en mí.

by CARL GUSTAV JUNG

Artículo completo: http://homepage.mac.com/eeskenazi/flordeoro.html

JAMES BROWN GIVES YOU DANCING LESSONS

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TODESFUGE

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Schwarze Milch der Frühe wir trinken sie abends
wir trinken sie mittags und morgens wir trinken sie nachts
wir trinken und trinken
wir schaufeln ein Grab in den Lüften da liegt man nicht eng
Ein Mann wohnt im Haus der spielt mit dem Schlangen der schreibt
der schreibt wenn es dunkelt nach Deutschland dein goldenes Haar Margarete
er schreibt es und tritt vor das Haus und es blitzen die Sterne er pfeift siene Rüden herbei
er pfeift seine Juden hervor läßt schaufeln ein Grab in der Erde
er befiehlt uns spielt auf nun zum Tanz

Schwarze Milch der Frühe wir trinken dich nachts
wir trinken dich morgens und mittags wir trinken dich abends
wir trinken und trinken
Ein Mann wohnt im Haus der spielt mit den Schlangen der schreibt
der schreibt wenn es dunkelt nach Deutschland dein goldenes Haar Margarete
Dein aschenes Haar Sulamith wir schaufeln ein Grab in den Lüften da liegt man nicht eng


Er ruft stecht tiefer ins Erdreich ihr einen ihr andern singt und spielt
er greift nach dem Eisen im Gurt er schwingt seine Augen sind blau
stecht tiefer die Spaten ihr einen ihr andern spielt weiter zum Tanz auf

Schwarze Milch der Fruehe wir trinken dich nachts
wir trinken dich mittags und morgens wir trinken dich abends
wir trinken und trinken
ein Mann wohnt im Haus dein goldenes Haar Margarete
dein aschenes Haar Sulamith er spielt mit den Schlangen

Er ruft spielt süßer den Tod der Tod ist ein Meister aus Deutschland
er ruft streicht dunkler die Geigen dann steigt ihr als Rauch in die Luft
dann habt ihr ein Grab in den Wolken da liegt man nicht eng

Schwarze Milch der Frühe wir trinken dich nachts
wir trinken dich mittags der Tod ist ein Meister aus Deutschland
wir trinken dich abends und morgens wir trinken und trinken
der Tod ist ein Meister aus Deutschland sein Auge ist blau

er trifft dich mit bleierner Kugel er trifft dich genau
ein Mann wohnt im Haus dein goldenes Haar Margarete
er hetzt seine Rüden auf uns er schenkt uns ein Grab in der Luft
er spielt mit den Schlangen und träumet der Tod ist ein Meister aus Deutschland


by PAUL CELAN


Traducción al castellano: http://www.saltana.org/1/docar/0423.html

BOB MARLEY REDEMPTION SONG

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ODA A LA ALEGRÍA

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Freude, schöner Götterfunken / Alegría, Luz Divina,
Tochter aus Elysium, / del Elíseo dulce lar,
Wir betreten feuertrunken, / inflamados alleguemos
Himmlische, dein Heiligtum. / Diosa, a tu celeste altar.
Deine Zauber binden wieder, / Une otra vez tu hechízo
Was die Mode streng geteilt; / a quienes separó el rigor.
Alle Menschen werden Brüder, / Fraterniza el orbe entero
Wo dein sanfter Flügel weilt. / de tus alas al calor.

Chor / Coro
Wem der große Wurf gelungen, / A quien el azar ha dado
Eines Freundes Freund zu sein, / verdadera amistad,
Wer ein holdes Weib errungen, / quien consorte dulce halla,
Mische seinen Jubel ein! / ha sin par felicidad.
Ja, wer auch nur eine Seele / En la redondez terrena
Sein nennt auf dem Erdenrund! / suya un alma invocar!
Und wer´s nie gekonnt, der stehle / A quien no le fuera dado
Weinend sich aus diesem Bund! / sumiríase en pesar!

Chor / Coro
Freude trinken alle Wesen / En el seno de Natura
An den Brüsten der Natur, / alegría liba el ser,
Alle Guten, alle Bösen / su florida vía siguen
Folgen ihrer Rosenspur. / males, bienes, por doquier.
Küsse gab sie uns und Reben, / Besos, vides, fiel amigo
Einen Freund, geprüft im Tod. / hasta el morir nos dio;
Wollust ward dem Wurm gegeben, / el deleite, a los gusanos;
Und der Cherub steht vor Gott. / y al querube, un gran Dios.
Froh, wie seine Sonnen fliegen / Cual los soles en su vía
Durch des Himmels prächtgen Plan, / magna, juntos! oh! marchad!
Laufet, Brüder, eure Bahn, / y como héroes disfrutad
Freudig wie ein Held zum Siegen. / dicha, triunfos y felicidad!
Seid umschlungen, Millionen! / Abrazaos, oh! millones!
Diesen Kuss der ganzen Welt! / Beso de la Humanidad!
Brüder - überm Sternenzelt / Brinda celestial bondad
Muss ein lieber Vater wohnen. / Padre a tu séquito sin par
Ihr stürzt nieder, Millionen? / Os postráis, oh! juntos
Ahnest du den Schöpfer, Welt? / Ante el Creador Eterno
Such ihn überm Sternenzelt, / Busca en el azur, y reina
Über Sternen muss er wohnen. / Sobre el plano etéreo.

by Friedrich Schiller (1786)

CHE GUEVARA ONU 1964

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TÉCNICAS DE LAVADO DE CEREBRO

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PROLOGO
Soy Dick Sutphen y esta cinta es una grabación de estudio, una versión ampliada de la charla que tuvo lugar en el congreso mundial de la Sociedad de Hipnotizadores Profesionales en Las Vegas, Nevada. Aunque la grabación está protegida por un copyright para impedir duplicaciones ilegales para venderla a otras compañías, en este caso, invito a los individuos a hacer copias y darlas a los amigos o a cualquiera en posición de poder comunicar esta información.
Aunque he sido entrevistado acerca de este tema en muchas emisoras de radio y TV locales y regionales, la comunicación a gran escala parece estar bloqueada, ya que pudiera resultar una sospecha o investigación del mismo medio en que se difunde o de los sponsors que lo financian. Algunas agencias gubernamentales no desean que esta información se difunda. Y tampoco los renacidos movimientos y cultos Cristianos y sociedades de formación de potenciales humanos.
Todo lo que voy a exponer no refleja sino la superficie del problema. No sé como puede detenerse el mal uso de estas técnicas. No creo que sea posible legislar contra lo que, frecuentemente, no puede ser detectado; y si los que legislan están utilizándolas, hay pocas esperanzas de aplicar las leyes a la conducta del gobierno. Sé que el primer paso para iniciar el cambio es generar interés en ello. En este caso, solo puede llegar de los esfuerzos clandestinos (no oficiales). Hablando de este tema, estoy hablando de mi propio medio de vida. Lo conozco, y sé lo efectivo que puede llegar a ser.
Soy productor de cintas hipnóticas y con mensajes subliminales y, en algunos de mis seminarios, utilizo tácticas de conversión para ayudar a los participantes a llegar a ser independientes y autosuficientes. Pero, cada vez que uso estas técnicas, advierto de que las estoy usando, y las personas participantes pueden elegir si asistir a ello o no. También saben el resultado que cabe esperar de su participación.
De modo que, para empezar, quiero dejar claro el más básico de los hechos sobre los lavados de cerebro: EN TODA LA HISTORIA DE LA HUMANIDAD, NADIE HA SUFRIDO UN LAVADO DE CEREBRO Y SE HA DADO CUENTA, O HA CREÍDO, QUE LO ESTABA SUFRIENDO. Quienes han pasado por ello por regla general defienden apasionadamente a sus manipuladores, asegurando que solamente les han "enseñado la luz"....o han sido transformados de alguna manera milagrosa. EL NACIMIENTO DE LA CONVERSIÓN es una palabra "amable" para designar el LAVADO DE CEREBRO...y cualquier estudio acerca del lavado de cerebro debe de comenzar con el estudio del resurgimiento Cristiano en la América del siglo XVIII.
by Dick Sutphen

EL MANIFIESTO UNABOMBER

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1. La Revolución Industrial y sus consecuencias han sido un desastre para la raza humana. Ha aumentado enormemente la expectativa de vida de aquellos de nosotros que vivimos en paises «avanzados», pero ha desestabilizado la sociedad, ha hecho la vida imposible, ha sometido a los seres humanos a indignidades, ha conducido a extender el sufrimiento psicológico (en el tercer mundo también el sufrimiento físico) y ha infligido un daño severo en el mundo natural. El continuo desarrollo de la tecnología empeorará la situación. Ciertamente someterá a los seres humanos a grandes indignidades e infligirá gran daño en el mundo natural, probablemente conducirá a un gran colapso social y al sufrimiento psicológico, y puede que conduzca al incremento del sufrimiento físico incluso en paises «avanzados».
2. El sistema tecnológico-industrial puede sobrevivir o puede fracasar. Si sobrevive, PUEDE conseguir eventualmente un nivel bajo de sufrimiento físico y psicológico, pero sólo después de pasar a través de un periodo de ajuste largo y muy penoso y sólo con el coste permanente de reducir al ser humano y a otros muchos organismos vivos a productos de ingeniería y meros engranajes de la maquinaria social. Además, si el sistema sobrevive, las consecuencias serán inevitables: no hay modo de reformar o modificar el sistema así como prevenirlo de privar a la gente de libertad y autonomía.
3. Si el sistema fracasa las consecuencias aún serán muy penosas. Pero cuanto más crezca el sistema más desastrosos serán los resultados de su fracaso, así que, si va a fracasar, será mejor que lo haga antes que después.
4. Por eso nosotros abogamos por una revolución contra el sistema industrial. Esta revolución puede o no usar la violencia: puede ser súbita o puede ser un proceso relativamente gradual abarcando pocas décadas. No podemos predecir nada de eso. Pero sí delineamos de una forma general las medidas que aquellos que odian el sistema industrial deberían tomar para preparar el camino para una revolución contra esta forma de sociedad. No debe ser una revolución POLíTICA. Su objeto no será derribar gobiernos, sino las bases económicas y tecnológicas de la sociedad actual.
5. En este artículo prestamos atención sólo a algunos de los acontecimientos negativos que han engordado demasiado con el sistema tecnológico-industrial. Además, mencionamos tales acontecimientos sólo brevemente o los ignoramos en su totalidad. Esto no quiere decir que observemos estos otros acontecimientos como triviales. Por razones prácticas, tenemos que limitar nuestras discusiones a áreas que no han recibido suficiente atención del público o en las cuales tenemos algo nuevo que decir. Por ejemplo, desde que están bien reveladas las tendencias ambientales y desérticas, hemos escrito muy poco sobre la degradación del medio o la destrucción de la naturaleza.salvaje, incluso aunque consideremos esto de gran importancia.
LA PSICOLOGíA DEL IZQUIERDISMO MODERNO
6. Casi todo el mundo estará de acuerdo en que vivimos en una sociedad profundamente molesta. Una de las manifestaciones más extendidas de la locura de nuestro mundo es el izquierdismo, así que una discusión sobre la psicología del izquierdismo nos puede servir de introducción al debate de los problemas de la sociedad moderna en general.
7. Pero, ¿qué es el izquierdismo? Durante la primera mitad del siglo XX pudo ser prácticamente identificado con el socialismo. Hoy el movimiento está fragmentado y no está claro a quién se le puede llamar propiamente izquierdista. Cuando en este artículo hablamos de izquierdistas pensamos principalmente en socialistas, colectivistas, «políticamente correctos», feministas, activistas por los homosexuales y los discapacitados, activistas por los derechos de los animales. Pero no todos los que están asociados en uno de estos movimientos es un izquierdista. A lo que intentamos llegar es que no es tanto un movimiento o una ideología como un tipo psicológico, o, mejor dicho, una colección de tipos relacionados. Así, lo que queremos decir con «izquierdista» aparecerá con más claridad en el curso de la discusión de la psicología izquierdista. (También, ver párrafos 227-230).
8. Incluso así, nuestra concepción quedará menos clara de lo que desearíamos, pero no parece haber ningún remedio para esto. Todo lo que intentamos hacer es indicar de una manera tosca y aproximada las dos tendencias psicológicas que creemos son las principales fuerzas conductoras del izquierdismo moderno. Con esto no pretendemos estar diciendo TODA la verdad. Además, nuestra discusión sólo se ciñe al izquierdismo moderno. Dejamos abierta la pregunta de con qué extensión puede ser aplicada al izquierdismo del siglo XIX y principios del XX.
9. Las dos tendencias psicológicas que sirven de base al izquierdismo moderno las llamamos «sentimientos de inferioridad» y «sobresocialización». Los sentimientos de inferioridad son característi-cos de todo izquierdismo, mientras que la sobresocialización es sólo característica de un determinado segmento del izquierdismo moderno, pero este segmento es altamente influyente.

by Theodore Kaczynski

MANIFEST DESTINY AND ISRAEL

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Next moth, Israel will celebrate its 60th anniversary. The government is working feverishly to make this day into an occasion of joy and jubilation. While serious problems are crying out for funds, some 40 million dollars have been allocated to this aim.
Bur the nation is in no mood for celebrations. It is gloomy.

From all directions the government is blamed for this gloom. "They have no agenda" is the refrain, "Their only concern is their own survival." (The word "agenda", with its English pronunciation, is now fashionable in Israeli political circles, pushing aside a perfectly adequate Hebrew word.)

It is hard not to blame the government. Ehud Olmert speechifies endlessly, at least one speech per day, today at an industrialists' convention, tomorrow at a kindergarten, saying absolutely nothing. There is no national agenda, nor an economic agenda, nor a social agenda, nor a cultural agenda. Nothing.

When he came to power, he presented something that sounded like an agenda: "Hitkansut", an untranslatable word that can be rendered as "contracting", "converging", "ingathering". That was supposed to be a historic operation: Israel would give up a large part of the occupied territories, dismantle the settlements east of the "Separation" Wall and annex the settlements between the Green Line and the Wall.

Now, two years and one war later, nothing of this remains, even the word has been forgotten. The only game in town is the "negotiations" with the Palestinian Authority, which were a farce to start with. Like actors on the stage drinking from empty glasses, all parties pretend that there are negotiations going on. They meet, embrace, smile, pose for photographs, convene joint teams, hold press conferences, make declarations - and nothing, absolutely nothing, really happens.

What is the farce for? Each of the participants has his own reasons: Olmert needs an agenda to fill the void. George Bush, a lame duck who leaves behind him nothing but ruins in every field, wants to present at least one achievement, fictitious as it may be. Poor Mahmoud Abbas, whose continued existence depends on his ability to show some political achievement for his people, clings to this illusion with all his remaining strength. And so the farce goes on.

But anyone who believes that the government has no agenda, and that the State of Israel has no agenda, is quite wrong. There certainly is an agenda, but is hidden. More precisely: it is unconscious.

People say that ideology is dead. That, too, is a mistake. There is no society without an ideology, and there is no human being without an ideology. When there is no new ideology, the old ideology continues to operate. When there is no conscious ideology, there is an unconscious one, which can be much more potent - and much more dangerous.

Why? A conscious ideology can be analyzed, criticized, opposed. It is much more difficult to fight against an unconscious one, which directs the agenda without giving itself away.

That's why it is so important to locate, uncover and analyze it.

If you ask Olmert, he will strenuously deny that he has no agenda. He has a perfect agenda: to make peace (which is nowadays called "permanent status"). And not just any peace, but a peace based on "Two States for Two Peoples". Without such a peace, Olmert has pronounced, "the State is finished".

In that case, why is there no negotiation, only a farcical pretense? Why does the massive building activity go on, even in the settlements east of the Wall, well within the area that government spokespersons propose for the Palestinian state? Why does the government carry out dozens of military and civilian actions daily that push peace even further away?

By URI AVNERY